历史那些事第二季

历史更迭,风云变幻，但猫主子与猫奴的故事永远值得大书特书。不正经的历史纪录片《历史那些事》把镜头对准了猫主子与猫奴，演绎了这段人类历史上最为重要的亲密关系中的几个重要场景。

我们撸的猫到底从哪儿来？

在你撸猫的时候，有没有思考过这样一个问题：我们撸的猫到底从哪儿来？

考古发现和遗传学研究为回答这个问题提供了一些依据。有学者对世界各地的猫儿进行了DNA测评，结果显示中东的非洲野猫是家猫的祖先。在新石器时代的中东新月沃土地带，为了谋求人类聚集地里的老鼠和食物残渣，习惯了独来独往的猫决定混入人群，与人和谐共处，从而实现了“自我驯化”。

随着人类迁徙和交流活动的日益频繁，猫儿的祖先被带到了世界各地，也受到了不同地区、不同种族、不同民族人民的喜爱。

我们带着猫踏上旅途

世界各地的爱猫人士中，尤以古埃及人对猫最为推崇，不仅大量养猫，还把猫奉若神明，当地出土的众多文物中均有猫的身影。

现藏于大英博物馆的猫木乃伊

猫首女神巴斯特青铜雕像

猫咪甚至改变了埃及的历史。“在波斯皇帝冈比西斯二世入侵埃及时，曾命令所有的波斯士兵在自己的盾牌上画上猫，同时也随军带了大量的猫。当埃及人看到波斯军队中的猫咪时，很多埃及士兵拒绝参战。两军交锋，埃及损失了五万多士兵。”

东方猫奴

在古代中国，这种能捕鼠的可爱家伙，有时候被称作“猫”，有时则叫作“狸”。《礼记·郊特牲》中记载：“迎猫，为其食田鼠也”，可见最初人们养猫是为驱鼠。

唐宋以后，养猫之风逐渐盛行，《五代周文矩仕女图》中绘有仕女戏猫图。北宋会稽陆佃的《埤雅》中可查当时的“相猫法”：猫有黄、黑、白、驳数色，狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾长腰短，目如金眼，及上颚多棱者为良。短短几句却刻画出相猫的要领。宋代文坛出了几位著名的猫奴，其中以陆游和黄庭坚为代表。

黄庭坚曾以“聘”字来迎猫。《乞猫》一诗记录了他聘猫的前因后果：秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盆搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。家里最近闹老鼠了，没有猫儿可不行，听说好友家的猫咪诞下了好几个猫宝宝，我一定要带着用柳条串起的小鱼仔去把小猫请回来。

陆游“聘”猫的礼物则是盐。《赠猫》诗曰：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”十一月四日风雨大作的那个晚上，宅男属性的陆游盖着毛毡，一边烤火一边撸猫，“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。”

咏猫、撸猫可以说只是初阶猫奴的行为，要进阶成为资深猫奴，还得为猫猫的利益奔走呐喊。在这一点上，陆游老先生可以说是当仁不让，他参与了《历史那些事2》组织的一场（根本毫无悬念的）辩论，誓为猫猫的好名声抗争到底。

一场关于猫的辩论

辩题：猫的存在究竟是利还是弊？

爱猫正义联盟VS 反猫斗士团队

陆游老先生的队友有：不靠谱皇帝朱厚熜、历史名臣张之洞。他们的对手除了一代女皇武则天还有点名气外，其余两名纯属凑数的，包括连百度百科词条都没有的清代儒生黄之骏和一名乱入、连名字都没有的歪果仁。

朱厚熜当皇帝不靠谱，可他确实是一名资深的“铲屎官”，承袭了他老祖宗对猫儿的喜爱。他的爱猫名叫“霜眉”，由明代宫中专设的“猫儿房”推荐给他。霜眉生时日夜伴随嘉靖左右。霜眉死后，嘉靖悲伤不已，下令将其葬于万岁山北侧，立碑祭祀，其埋身之冢更被称为“虬龙冢”。

张之洞“性喜蓄猫”，还常伺候猫咪们吃饭。猫儿有时方便在书上，他也不加责怪，反而对身边人说：“猫本无知，不可责怪，若人如此，则不可恕。”他把这句话也用到了本场辩论当中，并指出那些将猫视为邪物的人都是在以邪恶的人心揣测本无过错的猫咪。

很难说武则天是百分百的反猫斗士。尽管《后唐书·后妃传》指出她因萧妃“愿阿武为老鼠，吾做猫儿，生生扼其喉”之言而禁止养猫，但韦述撰写的《唐书》中也有武则天曾“设有猫使，专管宫中养猫，并与鹦鹉共处”，且“出示百官”的记载。女皇，你这么双标，真的适合来打这场辩论吗？

连百度百科词条都没有的清代儒生黄之骏之所以坚决地站在反猫第一线，完全只是因为他要恰饭，毕竟他是因为一篇《讨猫檄》才能在史书上留名的。至于这名乱入的歪果仁，可能纯粹《历史2》剧组杜撰出来凑数的吧，毕竟真的很难再找出几个讨厌猫的人了。

双方就“猫的存在究竟是利还是弊”展开了激烈的辩论，正方主要陈述了猫儿的萌萌外表、治愈属性和捕鼠技能，反方则认为猫是魔鬼的化身，会诱惑人类，使人“玩猫丧志”。辩论最后变成了一场乱斗，人心已变，只有一只猫儿走过，不留功与名。

从象征生意兴隆的招财猫，到捕鼠灭害的家猫，到治愈的宠物猫，再到象征童真和梦想的哆啦A梦，猫猫塑造了我们的童年、梦想和生活，让我们继续和平共处、相亲相爱吧 。

原文：文博文案雷达站 |《历史那些事2》：猫还是猫，但人心已经变了好多回

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